2015年3月28日土曜日

Feces folder

There is the folder which attracted JPEG to be called feces folder" in my PC.

I collected too many it, and the capacity of the PC became big.

Therefore, I will open to the public in this conduct oneself at a dash and delete it from PC. It is for capacity of PC.

However, when this blog is seen, I want you to take care. A dirty image that feels the blues is the majority.



First place of "Moe Idol" contest in Japan.



First place of "Moe Idol" contest in Japan.














Appearance is a good maximum speed of about 30km.


Appearance is a good maximum speed of about 30km.


Appearance is a good maximum speed of about 30km.


Appearance is a good maximum speed of about 30km.

Appearance is a good maximum speed of about 30km.




































2015年3月26日木曜日

KO.DO.NAの気持ち: クラムボン・ミトが語る、バンド活動への危機意識「俺は頭が悪いので戦えない」

KO.DO.NAの気持ち: クラムボン・ミトが語る、バンド活動への危機意識「俺は頭が悪いので戦えない」: クラムボン・ミトが語る、バンド活動への危機意識「楽曲の強度を上げないと戦えない」 http://realsound.jp/2015/03/post-2808.html この記事を読んで最初は「だよなぁ。 クラムボン も大変だ」と思ったのだが帰宅中に考えてみると、此れって「だ...

クラムボン・ミトが語る、バンド活動への危機意識「俺は頭が悪いので戦えない」


http://realsound.jp/2015/03/post-2808.html

この記事を読んで最初は「だよなぁ。クラムボンも大変だ」と思ったのだが帰宅中に考えてみると、此れって「だから、なに?」と言うか。

①EDMやアニソン、ボカロと対等に戦わなくちゃバンドはやっていけない

②EDMやアニソン、ボカロに比べてバンドは時代遅れ
③メロディーの太さと歌詞の深さで勝負
と。

・・・何だか違うんじゃない?と。

私個人としてはEDMやボカロと言う形態は音楽全体として考えると、とても素晴らしい事だと思う。
『音楽を音楽家の手から開放する』
と言う意味で。
私の個人的な経験で言えばギターやベースがやりたかったけども出来なかった。どうしてもバレーコードが押さえられなかったし、ベースと言う楽器とは判り合えそうになかった。

で、『ノイズ・ミュージック』なんぞを知ってしまい

「此れなら俺でも出来るかも?」
と思い、発表を前提と『しない』音源を延々と作っていた。時折、人に聴かせる事はあったがリリースするにしても、流通だとか店だとか知らなかったし、ライブのやり方(ブッキング)も知らなかった。
今だったらネットにUPするんだろうけども90年代中頃は、ブラックボックスだった。

しかし、高校時代にテクノ少年だったから既に「バンドは時代遅れだ」と思っていたし、DJやテクノ、『バンド』ではなく『ユニット』と言うモノが出てきたから、ますます「バンド」と言う組織形態は傍から見ていて「時代遅れ」感と言うか。



と思っていたのが20年近く前。


其れを今更・・・と言うか、この記事のニュアンスで言えば
「音楽業界はヤバイ!ボカロとかEDMに侵食されている!連中と同じ土俵に行かなければ音楽の未来はない!」
みたいな印象を受ける。



最近、こう言う記事が増えたよな、と思う。其れは単にメジャーからリリースされるCDの売上が極端に減ったからじゃないかな、と思う。
多分、こう言う記事を書く人って90年代から2000年初頭の『CDバブル時代』がデフォルトだと思っているんではないだろうか。
アムロナミエのシングルが1週目で400万枚とか当たり前、みたいな。
モーニング娘が300万枚とかさ。

「音楽産業」と言うモノへのモヤモヤ、と言うか。

じゃあ、CDバブル時代に『インディーズ』と呼ばれる音楽や『演歌』も売上が上がったか?と言えば違うわけで。各社が自社の録音技術の最高峰を次ぎこんでいた民族音楽シリーズも多分、1万枚も売れてないと思う。


このミト氏のスタンスが「クラムボンは、って事でね」と言うのは判るんだが、多分「クラムボンに限った話ではない」と言う姿勢もチラホラ。

要するに自分達が『職業』としてやっていた『音楽業界』と言う『聖域』がボカロやアニソンに(売上、クオリティ)負けている、と言う事が単純に悔しいんだろうし、同時に軽蔑しているんだろうし、しかし、その辺とコミットしなければならない、と言う『思い込み』『独断』『偏見』。

多分、北島三郎とか美空ひばり(死んでるけど)とか『渋さ知らズ』とか、そう言う人達は、こんなアホな事は思ってないと思うんだよな。
美空ひばりが存命中に既にハウスは一部で流行していたが、美空ひばりが「シカゴ・ハウスか・・・」と4つ打ちの曲をリリースした経歴はないし、北島三郎がゴア・トランスと自分の歌声はあうだろうか?と悩んでいるとは思えないし、『渋さ知らズ』が流石に100人編成はコスパが悪いので10人くらいに減らして、あとの90トラックは全てMIDIって言うのも聞いた事が無い。

『時代性』とインタビューでは言うが、じゃあチャーリー・パーカーは時代遅れか?と。

個人的にクラムボンの1stには衝撃を受けたのだが、ポップスの王道バンドであり、時代性云々と言うバンドではないと思う。

もっと言えば『時代性』を体現出来るのは、その『時代性』の中から生まれた音楽家『だけ』だ。



『クラムボン』は実はファン。とは言えCDは買った事がなくレンタルCDでしか聴いてない。
一時期、嵌った『相対性理論』もレンタル。
因みに憧れの『裸のラリーズ』のオフィシャルCDもレンタル(15万円とか買えるワケがない)。オフィシャルビデオは某レコード屋の店主に『ひよこ饅頭12個』でダビングして貰った。あとはツタヤや友人にダビングして貰ったり。

うーん。

書きながら思ったのだが、この『ミト氏』は『現状の音楽シーン』と言う以前に『自分の食い扶持』についてだけを語っているのであって「バンドシーン」については一言も語ってない、と言うか考えた事すらないんじゃないかな、と。
デビュー前の『クラムボン』は新宿JAMなどで演奏していたが、バンド界隈しか知らない、と言うか。そんな印象を受ける。
『クラムボン』がデビューした頃には既にバンドと言う組織音楽は流行遅れと言うか時代遅れだったと思う。

そう言った組織音楽形態が有効だったのは高円寺を支点とした中央線カルチャーだけだったんじゃなか?と。だから渋谷や原宿がある『山手線カルチャー』では既にアウト、みたいな。未だと『都営大江戸線』『副都心線』でもアウト、みたいな。

彼が自分の食い扶持が危うい、と感じるのは単純にCDの売上と言う問題だろう。だが、CDが売れない&音楽が売れない、と言うのは『下駄屋』が靴に押されて「下駄が売れない」と言うのと同じで。
だが、『下駄』が壊滅したワケではない。下駄は下駄で愛用している人は多い。私も一時期、下駄だった(音が五月蝿い、と言う理由で大家に怒られたが)。

クラムボンとEDMやボカロを比較する事自体が頭が狂っているし、時代錯誤だ。

で、クラムボンがヤバイ、と言うからと言って音楽全体がヤバイ、と言うワケではない。
私が自主制作リリースもライブも出来なかった頃よりも遥かに全体的に見れば音楽は豊かになっている。

確かにライブハウスや「ライブに行く」と言う行為は減っているが、其れはまた別の問題だ(此れは半分はライブハウス側の問題でもある)。


『クラムボン』のファンとしては、結構、ガックリな記事でもある。


そんなに時代性を体現したいのであれば『Bisクラムボン』とか『初音ミク&クラムボン』とか『ジェフ・ミルズにリミックスを依頼する』とか『矢鱈とメンバーを増やし捲くる』とか『クラムボン解散』でもすりゃ良いワケで。

極論だけどもさ。


音楽が時代性と共に歩かなくてはならない、と言うワケじゃない。
だって、100年前のロバート・ジョンソンに感動する人もいれば、1920年代のルイ・アームストロングの演奏に絶句する人もいるワケで(サッチモのTP奏者としての全盛期は20年代である。TP奏者としては死にたくなる程の演奏である)。

ってか『楽曲の強度』ってのが「メロディーと歌詞」ってのが考えが浅すぎる。


じゃあ、今までは強度はなかったんですか?と。そんなゼリーみたいな半液体みたいな曲をファンにせよ、新規にせよ、買っていたし売っていたんですか?と。

「なかった事にしてください」

とでも言うつもりか。自民党員にでもなったのか?クラムボンは。

2015年3月21日土曜日

OM-2/作品 No.9

本日は『OM-2』。




のっけから言ってしまえば、OM-2を見始めて数年経つが此れまででベストに近いかな、と。
シンプルで、エレガントだが重たい、と言うか。


『セールスマンの死』

をモチーフにしたらしいのだが、まぁ全然違う作品である。過去には『ロミオとジュリエット』をモチーフにしたこともあるらしいが。


ただ、『ベストに近い』であって『ベスト』ではなかった。何と言うか一番、良かったのは311以降に最初にやった『「OM-2」日韓交流共同制作公演』である。
震災後、と言う状況が大いに加担した事もあるが、その『震災後』と言う状況を昇華していたし、其れを生かせる劇団ってのは意外と少ないもんである。

今回の『作品 No.9』は殆ど完璧だった。


台詞に頼らない劇団の為か、台詞回しがホンッと下手糞な劇団だったのだが台詞も上手くなったし、新顔の身体も強度を帯びてきているし。

舞台も美しい。







『セールスマンの死』をやろうとしたら結果的に『サミュエル・ベケット』『アルトナン・アルトー』になってしまった、と言う感じだがベケットやアルトーよりは、よりエレガントな解体劇。


何度も見ている私でも「素晴らしい」と思えるし、初めて見る人でも判る間口の広さ。



冒頭でiponeのFACETIMEを使ってのシーンがあるのだが、その使い方が素晴らしい。
もう、演劇なんてやめてサウンド・パフォーマンスに近い。

FACETIMEって動画を同時に送信するので音声が遅れて届くんだよな。

1秒以下だが。

だから、コミュニケーションしてはいるが実はリアルタイムではなく。

本人と相手にはディレイがかかる。思えば奇妙なモノであるが、その『奇妙さ』を上手く使っていた。
音楽をやっている人間としては「こりゃ敵わない」と思った。

ボイス・パフォーマンスも以前は思えば酷かったが、今回は誰が作曲したんだ?と思うほど綺麗だった。
メレディス・モンクの影響なんだろうが、もう演劇なんぞやらせておくには勿体無い程で。

「芝居なんて止めてサッサと音楽畑に来い!」

と思ったほど。




しかし、本当に綺麗でエレガントな舞台だったし、高いレベルだったからこそ『引っかかる』部分ってのはあって。

其処がとても

『惜しい』

と言うか。


『セールスマンの死』をモチーフにしたは良いが(此れは劇団のパンフと言うか主催者挨拶文に記載がある)、どうも接続が悪い、と言うか。



この劇団にストーリーは皆無と言うか意味を成さないので良いと思うのだが『セールスマンの死』って中年を過ぎた男性が、その老いと言うか中年以降の孤独感との対峙にすえ死を選ぶ、と言うモノである(実は『シルヴェスター・スタローン』の小劇場時代、最高演技をした作品でもあり、シルヴェスター・スタローンが本格的に俳優の道へ進む切欠となった作品でもある。『ロッキー』だけじゃないんだよ!奴ぁ!エイドリアァァン!)。


しかし、内容としてはセールスマンをやっている父が認知症、または若年性アルツハイマーと言う設定である(この辺は曖昧になっている。)。または単に老いた。

で、セールスマンだった父は精神病院と言うか施設に入る事になる。
施設に入る事で彼は居場所を見つける。

だが、自分に迫りつつある『老い』『死』と言うモノへの恐怖心は拭えない。

其処から逃れたいが逃れられないので『自死』を選ぶ、と言うモノ。


この辺が少し引っかかった。


老人達って実は『老い』と『死』が自分に迫っている事は重々承知なんだよな。
で、現状の老人は戦中派が大半の為なのか『死』から逃れる為ならホンッと、何でもする。
もしも『死』から逃れられる為なら殺人だってしかねないだろう。

その様子はしぶとく、そして吐き気がするほど醜い。

自分の身体が既に生物として終わっている事は判ってはいるのである。だが身近な『死』に対しての恐怖心は凄まじい。


例えば私の祖母は昭和36年から昨年まで熱心な『創価学会員』で、自宅を集会場として提供していた事もあり地区としては上の中クラスの学会員だった。

宗教の最大の目標は『死の恐怖を乗り越える』と言うものである。此れは世界中のあらゆる宗教に共通する。
其れを前提にしない宗教があるとすれば、其れは宗教ではなく『日本の会社員』か『共産主義』『資本主義』と言ったモノになるだろう。

そんな熱心な祖母で、御題目を身体が動く内は唱え続けていたのだが矢張り『死』の恐怖は凄まじいモノがあったらしく、祖母の『妄想』としては(妄想と言うか何と言うか。女性は幾つになっても乙女なので、妙な事を考えるものである)、

「火葬場でうっかり蘇ってしまい生きながら燃やされるのではないか?!」

と言うものだった。だから4回も入院して医者からも「此れがラストでしょう」と言われながらも不屈の根性で生き延びた。

「ったく、いつになったら死ぬんだ?」

と孫である私ですら思ったほどで。時折、家に行くと(入居型施設は強固に拒んだ)祖母宅の香りではなく、既に『朽ちた香り』と言うか。
簡易トイレがあり、使い終わった『オシメ(リハパン)』を捨てるゴミ箱があり、尿漏れ失禁の香り。

「既に『祖母』としての役目を終えたなぁ」

「で、いつ死ぬんだ?」

と思ったほどで。





長々と書いたが、何が言いたいか?って言えば老人が自殺を選ぶ事は稀である、と言う事。

『若年性アルツハイマー』
『痴呆』
『精神疾患』

と曖昧にされているが、一旦、施設に入った老人は大人しいモンである。若年性アルツハイマーだとすれば

「死のう」

と思って剃刀を探している間に「死のう」と思ったことを忘れる、と言う按配である。それに若年性は進行が早いので自殺は皆無に近い。

じゃあ、やっぱり中年男性の孤独なのか?となる。


「家族にも見放され、子供達からも疎まれ、存在価値が無い」

と言った台詞が後半にある。

だが、私自身がOM-2を個人的に知っている、と言うのもあるが実は違う事を言いたかったのではないか?と思う。


其れを『セールスマンの死』に接続させようとして失敗した、と言うか。


と言うか、接続不可である事は演出家なら判っていたはずで、其処をすっ飛ばしたのか「まぁ良いか」にしたのか、または無理矢理、『演劇的』にしてしまったのか。
『自死』に持っていく為のモチーフとして『セールスマンの死』は別に良いのだが、その『自死』への持って行き方に無理があった、と言うか。何故だったんだろう。

其れは判らない。

ただ、完璧に近い舞台が9割方、進行した後に薄っぺらい台詞、と言うのが非常に



『惜しい』



と言うか。あのモノローグが演出家にせよ佐々木氏個人のモノローグであっても良かったし、寧ろOM-2のスタイルとしては、個人的なモノローグで『あるべき』だったのではないか?と。

前作もモノローグではなかったがト書きでは殆ど演出家個人のモノローグだったわけだし。



いや、素晴らしい舞台だった。


観て感動すると思う。


しかし、無駄な経歴を持つ私は妙な処を見てしまう。しかし、今回はOM-2史上(旗揚げ公演以来)、最も『演劇的』『劇的』だった。非常に演劇的だった。
其処に驚いたし、実際に演劇的にしてみたら、エレガントさに拍車がついた、と言うか。
勿論、突然、演劇的にしたからこその「綻び」と言うのは致し方がないのかもしれないが。




そう言えば。


舞台を見ながら思い出したことがある。


私が進学した高校は市内でTOP1~3位の『馬鹿高校』だった。1~3位は殆ど意味が無く並列と言うか。
しかも『男子校』。

つまり『DQNしか居ない高校』である。

漫画だと激しい喧嘩だとか男の美学があるが、軍とヤクザの街なので「自分より遥かに強い奴しかいない」と言う諦めはある。

だから喧嘩で云々と言うのは実は少なかった。

ただ、悪名高き男子校だったので皆、不安だった。偏差値40程度の高校に進学する奴なんて『発達障害』か『DQN』しか居ないのである。

『DQN』なので馬鹿である。掛け算すら怪しい連中である。

じゃあ、何で馬鹿なのか?勉強しなかったからである。
何故、勉強出来ないか?と言えば机に座って大人しく問題集を解けなかったからである。
何故、問題集を解けなかったか?と言えば『勉強』は理性的だが、彼等は動物的と言うか身体的な欲求の方が強かった、強すぎたからである。

2~3台の廃棄バイクをバラして、1台のバイクに組み立てる、とかは出来るんだが掛け算は駄目、と言う連中。

喧嘩は自分よりも強い奴等しかいないし、其処に3年間も通わなくてはならない。
しかもDQNって高校生だと既に『晩年』なんだよな。DQNって基本的には小学生から中学生が全盛期で、高校生ともなると残り2年(3年生は就職があるのでDQN卒業なのである)。

やっぱり皆、怖いんだよね。怖いし、不安だし。

で、何故か全クラスで同じ行為が行われていたのだが

「机を只管、叩く」

と言う行為だった。トントコトン、と延々とやる。勿論、私もやっていた。不安だし。お陰で4~8ビートは判るようになったが。

中にはボールペンで机の足を叩いてパーカッシブにする奴もいたが(私やロック好きの奴)、主に手で机をトンドコトンと延々とやる。
授業中も休み時間も。

其れを見た担任が(毎年、同じ光景を見ているんだが)「何だかお前等、どこかの部族みたいだよな。トントコトントコと叩いてよw」と言っていたのが印象的である。

恐怖や先への不安、と言うのは言語化出来ないんだよな。

と言うか言語化出来る程、脳味噌のクオリティは高くないし、九州と言う土地柄、男性が不安心を口にする事は憚られていたし。

それよりも「机を手で叩く」と言う行為しかなかった。手が真っ赤になっても叩いていた。


言語を解体と言うか、言語化出来ない行為を身体的に表していたんだろうなぁと思う。


OM-2は台詞は殆ど無く同じく『机を叩く』『のた打ち回る』『打楽器を使う』だが、台詞を否定しているワケではなく、『言語化』される言語は口にした途端に腐りだす、と言うアルトー的発想なのかもな、と。

実際、愛の言葉も、暴力的な言葉も、本来ならば言語化されるべきではなく、其処にあるのは身体的な欲求である。


同じような発想で言えば暗黒舞踏やコンテンポラリーダンスと言うのもあるが、『OM-2』はもっとストレートだ。直球勝負、と言うか。


衝動だけをゴロン、と舞台上に転がしている


と言うか。テント芝居とかも近いニュアンスはあるんだけども、矢張り『台詞』と言う言語を通じた身体性なんだよな。だから、演劇って『アングラ』にせよ『漫才』にせよ、アカデミックではあるんだよな。

OM-2はそう言う意味で言えばアカデミックとは程遠い場所にいる。


アルトーに言わせれば「神の裁きと訣別する為」にいる。そう言う場所でしか彼等・彼女達は生きていけないし、其れは同時に私達の事なのである。




次回も期待である。

2015年3月17日火曜日

医者と冷温停止

胃腸の調子が悪い。




仕方がないので今日は『マグネシウム剤』を呑んで仕事。

もう、出るわ出るわ。

「あ!来た!来た!」

と言う時に限って相手が「ちょっと待ってくださいね!」と保留で5分とか地獄だった。



そんなワケで医者に行ってみた。


近所の継医院だが開業が戦前どころか3代続けて医者。今の医者はアメリカ帰りなんだが、正直


ヤブ


である。



で、私の身体を彼是と見る。「打診」とかもやるんだが以前、トントンとしながら

「まぁ、こんなんじゃ判んないんだけどね(笑)」

と言っていたような奴である。


聴診器で身体を彼是と聴き終えて医者は言う。


「どう考えても君は死んでいるね」

「は・・・はぁ?」

「医学的にも科学的にも君は死んでいるんだよ」

「っつ、ってか、あの?」

「だって、心臓は止まっているし、脳波は皆無。此れで『生きています』と言う方がおかしいのではないかね!」

「はぁ?俺の心臓、止まっているんですか?」

「もう、福島第一原発並みに冷温停止状態だよ」

「脳波は?」

「ジョン・ケージの『4分33秒』並みに沈黙だね」

「いや、其処に現代音楽は」

「とにかく、君は死んでいるんだよ」

「・・・。そっか・・・。俺、死んでいるのか・・・」

「ご愁傷様」

「いや、あの、ご愁傷様って本人に言う事じゃないと思うんですけども」

「じゃあ、なんて言えば良いんだい?」

「ってか、じゃあ、何で俺は死んでいるのに動いているんですかね」

「うーん。其処が判らないんだよね。此処は病院であって葬儀会場じゃないしなぁ」

「動いている、って事は生きている、って事だと思うんですよね」

「おかしいねぇ。」

「誤診だと思うんですよね・・・」

「はぁ?誤診!医者の私に歯向かうのかね!」

「いや、そう言うワケじゃなくて、だって・・・」

「今から君に全身麻酔をして臓器を片っ端から取り除いて売り払う事も出来るんだよ!」

「いや、この病院は内科・小児科じゃないですか!」

「設備はある!」

「ちょっと、落ち着いてくださいよ。じゃあ誤診じゃないとすれば私は何で動いているんですか?」

「うーん。近所に『ジャマイカ人』は住んでいないかね?」

「ジャマイカ人?」

「ジャマイカ人」

「住んでませんね」

「おかしいな。可能性として考えられるのは『ヴゥードゥー教』なんだけどね」

「じゃ、私はゾンビ、と」

「そうだね。それしか考えられない」

「いや、ジャマイカ人=ヴゥードゥー教ってワケじゃないでしょうし」

「まぁね。だが、実際、『レゲエ』なんて音楽で踊っているだろ?」

「ジャマイカと言えばレゲエですよね」

「普通のジャマイカ人はあんなアホ臭い音楽は聴かないよ」

「え?そうなんですか?」

「そうだよ!あんな『ウンチャ、ウンチャ』なんてリズムで恍惚としているなんてアホだろ?」

「じゃあ、普通のジャマイカ人は何を聴いているんですか?」

「そりゃクラシックだよ。私がアメリカ留学中に知り合ったジャマイカ人医師は『私の国のヴゥードゥーマジックの音楽が日本の若者を堕落させて申し訳ない。ジャマイカをあんな国とは思わないでくれ』と言っていたもんだ」

「そ・・・そうなんですかね・・・」

「横浜レゲエ祭とあるだろ?」

「ええ。死ぬほどダサい、あれですよね」

「演奏者もリスナーもゾンビだ」

「そうなんですか?」

「年間の自殺者が3万人を知っているかね?」

「はい」

「その自殺者の大半が浮かばれずにゾンビとなって、横浜レゲエ祭に行くんだよ」

「信じがたいですね・・・」

「だって、普通、ダサ過ぎて聴いてられないって!横浜レゲエ祭の連中の音楽とか。ゾンビじゃなかったら何なんだ!」

「そりゃそうですが」

「で、私はどうすりゃ良いんですか?明日も仕事なんで『死体』のままじゃ不味いんですが」

「復活の日を待つしかないね」

「え?また話が急に・・・・」

「聖書に書いているだろ?主が云々かんぬんしたら復活!って」

「まぁ、書いていますけども、いつになるんですか?」

「多分ね、それはローマ法王が一番、聴きたい事だと思うね」

「つまり不明、と」

「そうだね」

「困ったなぁ」

「とりあえず、隣人を愛しながら、全財産を捨てて、その日暮しをするしかないね。あとは主次第だ」

「・・・判りました」



と病院を後にしたのだが、どうも騙されている気がしてならない。

会社で下痢を起こし、同時に胃腸薬を飲み何とか具合は安定。



2015年3月16日月曜日

the everybody's E band

開場 19:30 / 開演 20:00
料金 予約2000円 / 当日2500円 (ドリンク別)

This night will be at times freeform with accidentals. live music collage, people singing strong stirring songs with strings and gongs and electronic happenings. music / dance / video. First up is the everybody's E Band, we will start 30mins before opening time, so come a bit early and bring your instrument tuned.
Live:
Baby Copperhead (from NYC)
熊谷門 + David Duval-Smith + Michael Frank + マコ クベック
the everybody's E band
DJ:
HOBOBRAZIL (bar bonobo)


開場 19:30 / 開演 20:00
料金 予約2000円 / 当日2500円 (ドリンク別)
This night will be at times freeform with accidentals. live music collage, people singing strong stirring songs with strings and gongs and electronic happenings. music / dance / video. First up is the everybody's E Band, we will start 30mins before opening time, so come a bit early and bring your instrument tuned.
Live:
Baby Copperhead (from NYC)
熊谷門 + David Duval-Smith + Michael Frank + マコ クベック
the everybody's E band
DJ:
HOBOBRAZIL (bar bonobo)
出演者詳細:
Baby Copperhead
/sdlx/150317-Copperheadbiosphere-A.jpg
ニューヨークを拠点に活動するベイビー・コッパーヘッドとして知られるベン・リーは幼少期にヨーロッパからアメリカのノースカロライナ州に移る。そこで彼はチェロとギターを習得する。ノースカロライナ州チャペルヒルの偉大で特有の音楽シーンにより彼は多様なジャンルに精通するようになった。そこでアメリカの音の元祖であるバンジョーに魅了された。数年バンジョーを独学した後、偉大なるバンジョー演奏者、トニー・トリシュカーベラ・フレックスの恩師ーのもと学ぶ。サーキットベンディング、シンセサイザーそしてサンプラー等エレクトロニック音へのBaby Copperheadの関心は、絶妙なバンジョー音にエレクトローソニック要素を加えるのだ。これまでBaby Copperheadは全米、ヨーローッパそして日本でのツアーをしてきた。 「Baby Copperheadの手にかかれば、SF映画の音楽のようにバンジョーが別世界の様に聴こえる。数曲聞いた後には、映画『脱出』のメロディーはとっくに 忘れ、Baby Copperheadがこれから奏でようとする音の可能性に目覚めるのだ。」シアトル紙「ザ・ストレンジャー」ポール・コンスタントbabycopperhead.org
facebook.com/babycopperheadmusic
babycopperhead.bandcamp.com
熊谷門
/sdlx/mon-kumagai.jpg
1957年宮城県気仙沼市に生まれる。1975年上京し舞踏家土方巽に師事。1984年郷里にて小劇場『銭神ホール』を創設し、音楽製作や舞踏公演、様々 なイベントをオーガナイズする。1986年頃よりルーツミュージックシーンに参加し、1987年ルーツダブユニット『アラタクラ』を結成。日本各地での演 奏活動を始める。この頃から日本のオルタナティブムーブメントとのかかわりが始まる。1988年長野県の山村に移り住み、同年長野県富士見町で開催された 『88いのちのまつり』に企画から参加、『アラタクラ』『センシピリアンズ』のメンバーとして出演する。1989年『スマルス』を結成。読売ランドで開催 された『ライオンのうた』に出演。全国ツアーを行う。1990年からソロとしての活動に入る。1991年初ソロアルバム『あかるいきざし』を発表。 1993年オリジナルのひょうたん弦楽器『モナケパ』を創作。東京、京都、大阪など各地で『モナケパ』の展示即売会を開催する。モナケパを使用しての作 曲、演奏活動を行う。1995年頃ペットボトルを利用してのランタン『ペットボトルランタン』を考案。1997年タイ・チェンマイで開催された『いのちの まつり』に参加。1998年インド・ベンガルでバウル・フェスティバルに出演。1999年ミニアルバム『パンパラ~宇宙のだいじょうぶ』を発表。この頃エ レクトリックモナケパのフィードバック奏法を確立する。2004年から三陸海岸唐桑半島で野外アートフェスティバル『星まつり』をオーガナイズする。 2011年3月11日気仙沼で大震災を体験する。2012年3月11日沖縄ティダノワ祭に『宇宙の大丈夫バンド』として出演。2012年より九州に移住。2014年から『Monchanto Aroundup Project』を始動。映像やインタラクティブな要素を盛り込んだ新しい表現に取り組んでいる。
David Duval-Smith + Michael Frank
/sdlx/namaiki.jpg
マコ クベック
/sdlx/140827-mako.jpg
3才よりクラシックバレエを習う。日本大学芸術学部演劇学科卒業。1990年珍しいキノコ舞踊団創立メンバーとして2009年まで国内外の全ての公演に出演。NHKドレミノテレビ アシスタントなど。現在はソロのダンサーとしてロロロ、UA、Buffalo Daughter、SHAKALABBITSなどの PV・ライブ出演・振付や、金谷裕子、SANNINKAN♀、KYOTARO、toastieなど他ジャンルのアーティストと共演。コラボレーション作品を演出、出演している。
YouTube